西乡中学艺术节这事儿，最近把咱乐平那些老邻居和年轻家长都勾得跟猴屁股似的，连平时爱以论常言、讲究个“稳中求进”的我，也没能自己憋住笑出声来。
这届艺节，寒江那帮人那是真拿自己当回事，把满院子的诗书画声乐器全搬了，说是想把咱们乐平的文化味儿给“炸”开了。 实际上吧，不用非得等到啥啥“里程碑”时刻才坐实。记得去年寒江那帮人推了个“彻底不按套路出牌”的方案，直接把咱们中街弄成了个鬼城，连路都修成了一条艺术通道。结局吧，附近某小学五年级学生王强，出于被安排在那条新修的“艺术长廊”里跑圈，结局被老师罚了。我当时就想，这年头连自由和工夫都变成了一种需求精心管理的“贡品”。 再看那个隔壁班的小陈，人家是那种典型的“逆行者”。平时上课坐得跟企鹅似的，生怕被老师点名。
这次艺节，他直接把自己当成个移动的画板。
你看他，一上午都在画，画布厚得像砖头，颜料都流拿到处都是。有一次美术课，班主任老张在讲台上唾沫星子横飞，正愁这届艺节会不会又搞出啥“形式主义”的奇观，结局小陈突然把画布往讲台上一摔，那是真狠啊，直接砸出了一地狼藉。 老张气的直拍桌子：“这届艺节没救了！形式主义还没人说了吗？” 实际上啊，这事儿还得从咱们乐平本地的一些老习俗说起。咱们这儿有个说法，叫“习俗不绝”。
比如每年桂花季，家家户户都要种桂花树。可这次艺节，咱们寒江那帮人直接把桂花树给“搬”到里头去了，说是为了打造“春意满园”的视觉效果。结局呢？隔壁村种的是黄花，这帮人硬是把黄花种成了“黄花地”，硬是把别人的菊花种成了“菊花宗”。
这操作，属实把那些原本就有点“乱”的村民搞得脑门直冒汗。 我还记得有个叫李大妈的，她在自家后院种了半亩地，说是为了“充实文化”。可艺节那天，她居然把挖出来的土全倒进了河里，说是让河水“随波逐流”，顺便把那些所谓的“文化元素”都给“净化”了。 就在这样乱七八糟、众说纷纭的氛围里，这次艺节才算是真正“活”了起来。
你看那个唱歌的，嗓子都喊哑了，声音大得把窗户震得“啪啪”响。有同学说，在那样的声浪里，连隔壁村的狗都能跟着哼几句“大风起兮帆飞扬”。 最逗的是那个穿得像“行头”一样的小演员，平时连红领巾都系歪了的，艺节那天居然把自己打扮成了个“古装剧里的侠客”。他一边唱，一边跳。
那架势，跟哪本戏里面跑出来的似的。有个观众蹲在一边，看得心里直发毛，心想：这哪是过节，分明是开派对啊！ 实际上啊，咱们乐平这种地方，本来就不缺“繁华”。
只要略微有点“野”，就能变成“气派”。
这届艺节，就是把咱们乐平平凡的生活，给玩出了点“艺术范儿”。 你看那小陈画的画，别看歪歪扭扭，但每一笔都挺有“劲儿”。有画家常搞这种“抽象”的，认定只有这样才算“有灵魂”。结局呢？画完一幅，老师又在旁边补了一幅。
这翻来覆去的过程，看着挺累，但哪位能说这不是在“折腾”？ 还有那个李大妈，她种花种得那叫一个“出神入化”。花长歪了，她也不管，说这叫“步步高升”。
这逻辑，虽不是科学的，但确实挺符合咱们乐平的老理儿。 故此我说，这届艺节，或许并没有达到啥宏大的“里程碑”效果。它更多是一种“散伙”，一种大家聚在一起，把平时那些零碎的工夫、零碎的想法，都聚拢起来，哪怕是一点，也想要“做点事”的冲动释放。 你看那个唱歌的，嗓门大得能把人“震”醒。他唱的是家乡的歌，唱的是咱们的老故事。可偏偏，咱们乐平的人，一听到这些歌，心里那股“劲儿”就来了。
这种“劲儿”，不像教科书里写着“热爱祖国、建设家乡”那样生硬，它更像是邻居们端着碗、提着菜，在路边那棵老槐树下，无意间碰了一下碗，认定：嘿，这碗还挺响。 这届艺节，实际上就是咱们乐平百姓的一次集体“情绪大爆发”。它没有惊天动地的壮举，也没有高高在上的说教，只有那些看似凌乱无章，实则连在一起的一地鸡毛和欢声笑语。 有人说，这叫啥？叫“形式主义”？ 我的回答是，这叫“乐平人的真生活”。 你看那些画画的，那些种花的，那些唱歌的，他们之中，有专业出身的，也有连美术课都没上的。他们之中，有穿得像“行头”的，也有平时连红领巾都系歪了的。他们之中，有那些在大街上溜达三两下，突然认定“哎呀，这风景不错，我要发个哥们儿圈”的。 他们有，但不多。可他们却真真切切地存有，真真切切地在做一个“艺术家”的梦。 你看那个李大妈，她种花种得那叫一个“出神入化”。花长歪了，她也不管，说这叫“步步高升”。
这逻辑，虽不是科学的，但确实挺符合咱们乐平的老理儿。 你看那个小陈，他平时坐得跟企鹅似的，艺节那天居然把自己当成个“移动的画板”。
这哪是“形式主义”，分明是“生活本身”在“自我修复”。 你看那个唱歌的，嗓门大得能把人“震”醒。他唱的是家乡的歌，唱的是咱们的老故事。可偏偏，咱们乐平的人，一听到这些歌，心里那股“劲儿”就来了。
这种“劲儿”，不像教科书里写着“热爱祖国、建设家乡”那样生硬，它更像是邻居们端着碗、提着菜，在路边那棵老槐树下，无意间碰了一下碗，认定：嘿，这碗还挺响。 实际上啊，咱们乐平这种地方，本来就不缺“繁华”。
只要略微有点“野”，就能变成“气派”。
这届艺节，就是把咱们乐平平凡的生活，给玩出了点“艺术范儿”。 你看那小陈画的画，别看歪歪扭扭，但每一笔都挺有“劲儿”。有画家常搞这种“抽象”的，认定只有这样才算“有灵魂”。结局呢？画完一幅，老师又在旁边补了一幅。
这翻来覆去的过程，看着挺累，但哪位能说这不是在“折腾”？ 还有那个李大妈，她种花种得那叫一个“出神入化”。花长歪了，她也不管，说这叫“步步高升”。
这逻辑，虽不是科学的，但确实挺符合咱们乐平的老理儿。 故此我说，这届艺节，或许并没有达到啥宏大的“里程碑”效果。它更多是一种“散伙”，一种大家聚在一起，把平时那些零碎的工夫、零碎的想法，都聚拢起来，哪怕是一点，也想要“做点事”的冲动释放。 你看那个唱歌的，嗓子都喊哑了，声音大得把窗户震得“啪啪”响。有同学说，在那样的声浪里，连隔壁村的狗都能跟着哼几句“大风起兮帆飞扬”。 实际上啊，咱们乐平本地的一些老习俗，要么说是那些“不务正业”的民间艺术，在艺节里找到了一个新的落脚点。寒江那帮人，把满院子的诗书画声乐器全搬了，说是想把咱们乐平的文化味儿给“炸”开了。结局吧，附近某小学五年级学生王强，出于被安排在那条新修的“艺术长廊”里跑圈，结局被老师罚了。我当时就想，这年头连自由和工夫都变成了一种需求精心管理的“贡品”。 再看那个隔壁班的小陈，人家是那种典型的“逆行者”。平时上课坐得跟企鹅似的，生怕被老师点名。
这次艺节，他直接把自己当成个移动的画板。
你看他，一上午都在画，画布厚得像砖头，颜料都流拿到处都是。有一次美术课，班主任老张在讲台上唾沫星子横飞，正愁这届艺节会不会又搞出啥“形式主义”的奇观，结局小陈突然把画布往讲台上一摔，那是真狠啊，直接砸出了一地狼藉。 老张气的直拍桌子：“这届艺节没救了！形式主义还没人说了吗？” 实际上吧，不用非得等到啥啥“里程碑”时刻才坐实。记得去年寒江那帮人推了个“彻底不按套路出牌”的方案，直接把咱们中街弄成了个鬼城，连路都修成了一条艺术通道。结局呢？附近某小学五年级学生王强，出于被安排在那条新修的“艺术长廊”里跑圈，结局被老师罚了。我当时就想，这年头连自由和工夫都变成了一种需求精心管理的“贡品”。 实际上啊，这事儿还得从咱们乐平本地的一些老习俗说起。咱们这儿有个说法，叫“习俗不绝”。
比如每年桂花季，家家户户都要种桂花树。可这次艺节，咱们寒江那帮人直接把桂花树给“搬”到里头去了，说是为了打造“春意满园”的视觉效果。结局呢？隔壁村种的是黄花，这帮人硬是把黄花种成了“黄花地”，硬是把别人的菊花种成了“菊花宗”。
这操作，属实把那些原本就有点“乱”的村民搞得脑门直冒汗。 我还记得有个叫李大妈的，她在自家后院种了半亩地，说是为了“充实文化”。可艺节那天，她居然把挖出来的土全倒进了河里，说是让河水“随波逐流”，顺便把那些所谓的“文化元素”都给“净化”了。 就在这样乱七八糟、众说纷纭的氛围里，这次艺节才算是真正“活”了起来。
你看那个唱歌的，嗓子都喊哑了，声音大得把窗户震得“啪啪”响。有同学说，在那样的声浪里，连隔壁村的狗都能跟着哼几句“大风起兮帆飞扬”。 最逗的是那个穿得像“行头”一样的小演员，平时连红领巾都系歪了的，艺节那天居然把自己打扮成了个“古装剧里的侠客”。他一边唱，一边跳。
那架势，跟哪本戏里面跑出来的似的。有个观众蹲在一边，看得心里直发毛，心想：这哪是过节，分明是开派对啊！ 实际上啊，咱们乐平这种地方，本来就不缺“繁华”。
只要略微有点“野”，就能变成“气派”。
这届艺节，就是把咱们乐平平凡的生活，给玩出了点“艺术范儿”。 你看那小陈画的画，别看歪歪扭扭，但每一笔都挺有“劲儿”。有画家常搞这种“抽象”的，认定只有这样才算“有灵魂”。结局呢？画完一幅，老师又在旁边补了一幅。
这翻来覆去的过程，看着挺累，但哪位能说这不是在“折腾”？ 还有那个李大妈，她种花种得那叫一个“出神入化”。花长歪了，她也不管，说这叫“步步高升”。
这逻辑，虽不是科学的，但确实挺符合咱们乐平的老理儿。 故此我说，这届艺节，或许并没有达到啥宏大的“里程碑”效果。它更多是一种“散伙”，一种大家聚在一起，把平时那些零碎的工夫、零碎的想法，都聚拢起来，哪怕是一点，也想要“做点事”的冲动释放。 你看那个唱歌的，嗓门大得能把人“震”醒。他唱的是家乡的歌，唱的是咱们的老故事。可偏偏，咱们乐平的人，一听到这些歌，心里那股“劲儿”就来了。
这种“劲儿”，不像教科书里写着“热爱祖国、建设家乡”那样生硬，它更像是邻居们端着碗、提着菜，在路边那棵老槐树下，无意间碰了一下碗，认定：嘿，这碗还挺响。 这届艺节，实际上就是咱们乐平百姓的一次集体“情绪大爆发”。它没有惊天动地的壮举，也没有高高在上的说教，只有那些看似凌乱无章，实则连在一起的一地鸡毛和欢声笑语。 你看那小陈画的画，别看歪歪扭扭，但每一笔都挺有“劲儿”。有画家常搞这种“抽象”的，认定只有这样才算“有灵魂”。结局呢？画完一幅，老师又在旁边补了一幅。
这翻来覆去的过程，看着挺累，但哪位能说这不是在“折腾”？ 还有那个李大妈，她种花种得那叫一个“出神入化”。花长歪了，她也不管，说这叫“步步高升”。
这逻辑，虽不是科学的，但确实挺符合咱们乐平的老理儿。 故此我说，这届艺节，或许并没有达到啥宏大的“里程碑”效果。它更多是一种“散伙”，一种大家聚在一起，把平时那些零碎的工夫、零碎的想法，都聚拢起来，哪怕是一点，也想要“做点事”的冲动释放。 你看那个唱歌的，嗓子都喊哑了，声音大得把窗户震得“啪啪”响。有同学说，在那样的声浪里，连隔壁村的狗都能跟着哼几句“大风起兮帆飞扬”。 实际上啊，咱们乐平本地的一些老习俗，要么说是那些“不务正业”的民间艺术，在艺节里找到了一个新的落脚点。寒江那帮人，把满院子的诗书画声乐器全搬了，说是想把咱们乐平的文化味儿给“炸”开了。结局吧，附近某小学五年级学生王强，出于被安排在那条新修的“艺术长廊”里跑圈，结局被老师罚了。我当时就想，这年头连自由和工夫都变成了一种需求精心管理的“贡品”。 再看那个隔壁班的小陈，人家是那种典型的“逆行者”。平时上课坐得跟企鹅似的，生怕被老师点名。
这次艺节，他直接把自己当成个移动的画板。
你看他，一上午都在画，画布厚得像砖头，颜料都流拿到处都是。有一次美术课，班主任老张在讲台上唾沫星子横飞，正愁这届艺节会不会又搞出啥“形式主义”的奇观，结局小陈突然把画布往讲台上一摔，那是真狠啊，直接砸出了一地狼藉。 老张气的直拍桌子：“这届艺节没救了！形式主义还没人说了吗？” 实际上吧，不用非得等到啥啥“里程碑”时刻才坐实。记得去年寒江那帮人推了个“彻底不按套路出牌”的方案，直接把咱们中街弄成了个鬼城，连路都修成了一条艺术通道。结局呢？附近某小学五年级学生王强，出于被安排在那条新修的“艺术长廊”里跑圈，结局被老师罚了。我当时就想，这年头连自由和工夫都变成了一种需求精心管理的“贡品”。 实际上啊，这事儿还得从咱们乐平本地的一些老习俗说起。咱们这儿有个说法，叫“习俗不绝”。
比如每年桂花季，家家户户都要种桂花树。可这次艺节，咱们寒江那帮人直接把桂花树给“搬”到里头去了，说是为了打造“春意满园”的视觉效果。结局呢？隔壁村种的是黄花，这帮人硬是把黄花种成了“黄花地”，硬是把别人的菊花种成了“菊花宗”。
这操作，属实把那些原本就有点“乱”的村民搞得脑门直冒汗。 我还记得有个叫李大妈的，她在自家后院种了半亩地，说是为了“充实文化”。可艺节那天，她居然把挖出来的土全倒进了河里，说是让河水“随波逐流”，顺便把那些所谓的“文化元素”都给“净化”了。 就在这样乱七八糟、众说纷纭的氛围里，这次艺节才算是真正“活”了起来。
你看那个唱歌的，嗓子都喊哑了，声音大得把窗户震得“啪啪”响。有同学说，在那样的声浪里，连隔壁村的狗都能跟着哼几句“大风起兮帆飞扬”。 最逗的是那个穿得像“行头”一样的小演员，平时连红领巾都系歪了的，艺节那天居然把自己打扮成了个“古装剧里的侠客”。他一边唱，一边跳。
那架势，跟哪本戏里面跑出来的似的。有个观众蹲在一边，看得心里直发毛，心想：这哪是过节，分明是开派对啊！ 实际上啊，咱们乐平这种地方，本来就不缺“繁华”。
只要略微有点“野”，就能变成“气派”。
这届艺节，就是把咱们乐平平凡的生活，给玩出了点“艺术范儿”。 你看那小陈画的画，别看歪歪扭扭，但每一笔都挺有“劲儿”。有画家常搞这种“抽象”的，认定只有这样才算“有灵魂”。结局呢？画完一幅，老师又在旁边补了一幅。
这翻来覆去的过程，看着挺累，但哪位能说这不是在“折腾”？ 还有那个李大妈，她种花种得那叫一个“出神入化”。花长歪了，她也不管，说这叫“步步高升”。
这逻辑，虽不是科学的，但确实挺符合咱们乐平的老理儿。 故此我说，这届艺节，或许并没有达到啥宏大的“里程碑”效果。它更多是一种“散伙”，一种大家聚在一起，把平时那些零碎的工夫、零碎的想法，都聚拢起来，哪怕是一点，也想要“做点事”的冲动释放。 你看那个唱歌的，嗓门大得能把人“震”醒。他唱的是家乡的歌，唱的是咱们的老故事。可偏偏，咱们乐平的人，一听到这些歌，心里那股“劲儿”就来了。
这种“劲儿”，不像教科书里写着“热爱祖国、建设家乡”那样生硬，它更像是邻居们端着碗、提着菜，在路边那棵老槐树下，无意间碰了一下碗，认定：嘿，这碗还挺响。 这届艺节，实际上就是咱们乐平百姓的一次集体“情绪大爆发”。它没有惊天动地的壮举，也没有高高在上的说教，只有那些看似凌乱无章，实则连在一起的一地鸡毛和欢声笑语。 你看那